di Piero Antonio Carnemolla<\/p>\n\n\n\n
Tra i primi discorsi pubblici pronunciati da Leone XIV quello del 21 giugno, rivolto ai governanti in occasione del loro Giubileo, merita una particolare attenzione perch\u00e9 leggendo il testo si percepisce \u2013 ma senz\u2019altro \u00e8 prematura qualsiasi valutazione \u2013 uno stile comunicativo semplice, chiaro e anche suadente.
Erano presenti ben 68 delegati e a questa platea il Papa ha ricordato alcuni principi che la dottrina sociale della Chiesa ha sostenuto sin dati tempi di Pio XI. Quasi a sfogliare la memoria dei presenti ha loro rammentato come nel lontano 1927 Pio XI defin\u00ec l\u2019azione politica come \u00abla forma pi\u00f9 alta di carit\u00e0\u00bb.
La definizione fu ripresa a distanza di quasi cento anni da Papa Francesco nell\u2019enciclica Fratelli tutti. <\/p>\n\n\n\n
In questo documento \u2013 oggi pressoch\u00e9 dimenticato \u2013 il pontefice rilevava che la carit\u00e0 politica consiste nel riconoscere ad ogni essere umano l\u2019esser fratello o sorella. In tal modo si realizzava un\u2019amicizia sociale, che era un esercizio alto della carit\u00e0.
Spiegava Papa Francesco: \u00abQualunque impegno in tale direzione diventa un esercizio alto della carit\u00e0. Infatti, un individuo pu\u00f2 aiutare una persona bisognosa ma, quando si unisce ad altri per dare vita a processi sociali di fraternit\u00e0 e di giustizia per tutti, entra nel campo della pi\u00f9 vasta carit\u00e0, della carit\u00e0 politica. Si tratta di progredire verso un ordine sociale e politico la cui anima sia la carit\u00e0 sociale. Ancora una volta invito a rivalutare la politica, che \u00e8 una vocazione altissima, \u00e8 una delle forme pi\u00f9 preziose della carit\u00e0, perch\u00e9 cerca il bene comune\u00bb.
L\u2019 enciclica menzionata da Leone XIV \u00e8 stata la Rerum Novarum di Leone XIII. <\/p>\n\n\n\n
In quel memorabile scritto \u2013 ancor oggi insuperato pur datato 15 maggio 1891\u2013 si riscontrano
considerazioni di una tale attualit\u00e0 da ritenerle scritte nei nostri giorni. Non si pu\u00f2, come si ricava da alcuni passi dell\u2019enciclica leonina, la vergognosa sproporzione di chi possiede una ricchezza da nababbo e chi invece conduce la propria esistenza in condizioni precarie se non, in moltissimi casi, al limite della sussistenza.
Papa Pecci chiosa che un tale squilibrio genera violenza che facilmente potrebbe sfociare nel dramma della guerra. Invece \u00abuna buona azione politica, favorendo l\u2019equa distribuzione delle risorse, pu\u00f2 offrire un efficace servizio all\u2019armonia e alla pace sia a livello sociale, sia in ambito internazionale\u00bb. Sono dei richiami che impongono una presa di coscienza e, in molti casi, una mea culpa per tutte quelle omissioni che oscurano quella luce che dovrebbe risplendere perch\u00e9 deve essere posta sopra il moggio (Cfr. Mt 5,14-15).
Si pu\u00f2 voltare le spalle a chi \u00e8 oppresso dalla miseria e dalla fame? Come si pu\u00f2 riconquistare e meritare la fiducia di tanti diseredati che chiedono pane e lavoro? Bisogna ancora stare in compagnia dei potenti e degli sfruttatori al fine di mantenere o accrescere una posizione di prestigio immeritata e anche ingiustificata? Come dimostrare che siamo tutti eguali e, come ipocritamente spesso si dice: \u201cfratelli in Cristo?\u201d
Qual \u00e8 l\u2019esercizio alto della carit\u00e0? Non \u00e8 forse quello di individuare programmi reali che concretamene realizzano quest\u2019esercizio? Il campo alto della carit\u00e0 non si ottiene forse quando ci si unisce dando vita ad autentici processi sociali di fraternit\u00e0 e di giustizia per tutti? Solo in tal modo l\u2019azione politica diventa veramente la forma pi\u00f9 alta di carit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Da non dimenticare<\/strong>
Prendendo lo spunto da un \u2018opera di sant\u2019Ambrogio, il De Nabuthe Jezraelita, in cui il grande vescovo di Milano sferzava la dilagante corruzione che avvelenava la societ\u00e0 del suo tempo, Papa Francesco, nel commentare l\u2019episodio di Acab e Nabot (1 Re 21, 1-16), non ha avuto alcuna remora nell\u2019usare la frusta denunciando un sistema corruttivo sempre pi\u00f9 dilagante e che non conosce confini.
Dopo aver sottolineato che sono sempre i poveri a pagare i danni della corruzione, in particolare ha detto: \u00abSui giornali noi leggiamo tante volte: \u00e8 stato portato in tribunale quel politico che si \u00e8 arricchito magicamente. \u00c8 stato in tribunale, \u00e8 stato portato in tribunale quel capo di azienda che magicamente si \u00e8 arricchito, cio\u00e8 sfruttando i suoi operai; si parla troppo di un prelato che si \u00e8 arricchito troppo e ha lasciato il suo dovere pastorale per curare il suo potere\u00bb. Dunque, ci sono \u00abi corrotti politici, i corrotti degli affari e i corrotti ecclesiastici\u00bb. E ce ne sono \u00abdappertutto\u00bb.
Perch\u00e9 la corruzione, ha spiegato il Pontefice, \u00ab\u00e8 proprio il peccato a portata di mano, che ha quella persona che ha autorit\u00e0 sugli altri, sia economica, sia politica, sia ecclesiastica. Tutti siamo tentati di corruzione. \u00c8 un peccato a portata di mano \u2026quando uno ha autorit\u00e0 si sente potente, \u00absi sente quasi Dio\u00bb. La corruzione quindi \u00ab\u00e8 una tentazione di ogni giorno\u00bb, nella quale pu\u00f2 cadere \u00abun politico, un imprenditore, un prelato\u00bb.
La corruzione \u00e8 un prezzo che paga il povero! Espressioni e considerazioni talmente severe e intransigenti non le potevamo ascoltare se non da uno spirito libero e che non ha avuto alcuna remora o titubanza. Si \u00e8 domandato papa Francesco: chi paga la corruzione?
\u00abCertamente non la paga chi porta la tangente: egli infatti rappresenta solo l\u2019intermediario.
La corruzione la paga il povero perch\u00e9 sia i corrotti politici che quelli economici con i loro intrallazzi rendono gli ospedali senza medicine, privano gli ammalati delle indispensabili cure e i bambini senza educazione. Sono loro i moderni Nabot!\u00bb. Su un altro versante Papa Francesco, con quella sua straordinaria limpidezza di pensiero e con una sincerit\u00e0 che supera una qualsivoglia difesa di parte, ha continuato col dire: \u00abchi paga la corruzione di un prelato? La pagano i bambini, che non sanno farsi il segno della croce, che non sanno la catechesi, che non sono curati; la pagano gli ammalati che non sono visitati; la pagano i carcerati, che non hanno attenzioni spirituali\u00bb. In definitiva, a pagare la corruzione sono sempre i poveri: i \u00abpoveri materiali\u00bb e i \u00abpoveri spirituali\u00bb.
L\u2019unica strada per uscire dalla corruzione \u00e8 il servizio, un servizio non interessato ma gratuito e, se umiliante, ancor pi\u00f9 meritevole.
Tra sincerit\u00e0 e vigilanza<\/strong>
Non sappiamo e non sapremo mai con certezza che sentimenti ha prodotto nell\u2019animo e nella mente a quei sessantotto governanti che hanno ascoltato il discorso di Leone XIV. Non basta un\u2019adesione coll\u2019annuire o coll\u2019affermare d\u2019esser stati colpiti dalle parole del nuovo Papa. Non \u00e8 soltanto ipocrisia, ma una tattica ben studiata che mira a ingannare chi, in buona fede, presta ascolto a queste stonate serenate. I cittadini vengono strumentalizzati perch\u00e9 considerati \u201cfolla\u201d e non \u201cpopolo\u201d. Vengono utilizzati argomenti che solo apparentemente somigliano a un sano ragionamento perch\u00e9 risulta attrattivo e
convincente l\u2019utilizzo di strategie pubblicitarie diffuse con sistematicit\u00e0 e abbondantemente sparse.
Questo diabolico modo di inganno sta alla base di gran parte dei casi corruttivi, e non solo. Sono molti i falsi profeti che, corrotti e schiavi della corruzione, promettono benessere e libert\u00e0 cagionando una decadenza morale in molti casi irreversibile. Sono veramente arrivati quei momenti difficili che l\u2019apostolo Paolo ricorda a Timoteo? Al suo stretto collaboratore, esortandolo ad essere vigilante, gli prospettava un
avvenire n\u00e9 felice n\u00e9 radioso, ma accidentato e preoccupante: \u00abDevi anche sapere che negli ultimi tempi verranno momenti difficili. Gli uomini saranno egoisti, amanti del denaro, vanitosi, orgogliosi, bestemmiatori, ribelli ai genitori, ingrati, senza religione, senza amore, sleali, maldicenti, intemperanti, intrattabili, nemici del bene, traditori, sfrontati, accecati dall’orgoglio, attaccati ai piaceri pi\u00f9 che a Dio; gente che ha l\u2019apparenza della piet\u00e0 ma ne rinnega la forza. Guardati bene da costoro! (2 Tm 3,1-5).
Piero Antonio Carnemolla<\/strong><\/p>\n\n\n\n