Piero Antonio Carnemolla, L\u2019abito laico di Giorgio La Pira. Analisi bibliografica per temi (2000-
2025), (Fondazione \u00abGiorgio La Pira\u00bb – I libri della Badia,34) Firenze, Edizioni Polistampa,2026,
404 pp.
Il volume che l\u2019Autore ha voluto dedicare a Giorgio La Pira \u00e8 frutto di una appassionata
ricerca, singolare come si dir\u00e0, intesa a mettere in risalto non solo alcuni aspetti della personalit\u00e0 del
venerabile, ma il grande interesse suscitato dagli studiosi, circostanza non registrabile nei confronti
di personalit\u00e0 cristiane dello scorso secolo.
Il volume, presentandosi come analisi bibliografica, \u00e8 una vera e propria biografia che il
Carnemolla riesce a comporre analizzando una mole di scritti di cui il futuro studioso non potr\u00e0 non
tenere presente.
I lavori monografici su personaggi che hanno segnato la storia sia politica che culturale e
religiosa si sviluppano con una sequenza temporale che va dalla nascita alla morte del personaggio
scelto. Un sistema di indagine poco utilizzato \u00e8 quello che pu\u00f2 essere definito \u201cbiografia per temi\u201d,
raramente utilizzato ma che offre dei vantaggi perch\u00e9 mette a confronto gli scritti del biografato con
quello che hanno scritto e rilevato gli studiosi su di lui.
Nell\u2019introduzione l\u2019Autore spiega l\u2019impianto del volume in questi termini: \u00abI testi lapiriani e
i relativi studi presi in considerazione intendono tracciare una biografia di La Pira attraverso la scelta
di alcune tematiche che al meglio spiegano la sua instancabile e prodigiosa operosit\u00e0 fondata
laicamente e, per questo, oltre che ritenuta ingiustificata, anche incompresa e finanche derisa\u00bb.
I ventotto capitoli con cui si compone il volume spiegano il tema di fondo che sorregge
l\u2019intero lavoro. Il tema di fondo \u00e8 quello di dimostrare che La Pira fu un uomo libero nel pensiero e
nell\u2019azione! Questo profondo senso di autonomia fu percepito e consapevolmente esercitato fin dalla
giovinezza. L\u2019Autore riporta, ricavato da uno studio di G. Miligi, lo scontro che il giovane La Pira
ebbe con lo zio Occhipinti grazie al quale godette di una ospitalit\u00e0 ultradecennale nella Messina
terremotata. Al pressante invito a rimanere a Messina, ritenendo di potere trarre vantaggi dal brillante
giovane, lo zio ricevette un netto rifiuto perch\u00e9 con mite ma irriducibile fermezza disse: \u00abHo studiato
per essere libero!\u00bb. Gli esempi di una tale innata e coltivata propensione alla libert\u00e0 sono individuabili
in tutte quelle situazioni in cui La Pira si trov\u00f2 ad operare.
Quello della libert\u00e0 \u00e8 il filo rosso che ha animato l\u2019operosit\u00e0 di La Pira. Questa dimensione
del suo spirito sempre pi\u00f9 si affin\u00f2 in tutte quelle circostanze in cui si venne a trovare ed \u00e8 percepibile
in tutti quei passaggi di vita che lo videro professore di diritto romano, membro dell\u2019Assemblea
Costituente, sindaco di Firenze, pellegrino di pace. Nella relazione che redasse per la Costituente La
Pira richiam\u00f2 un principio che per Montesquieu costituisce l\u2019oggetto piu\u0300 alto: la liberta\u0300 civile e politica
del cittadino. Da Sindaco di Firenze condusse un\u2019azione per l\u2019epoca sorprendente, inusuale e anche al
limite del penalmente illecito. Ma era forse un reato difendere la povera gente, i lavoratori dagli ingiusti
licenziamenti, privare la persona dei diritti ad una esistenza dignitosa e come sancito dalla Costituzione?
Fu la stella polare della sua azione politica perch\u00e9 \u00ab\u2026 \u00e8 la libert\u00e0, che \u00e8 il respiro della persona e che
precede le primordiali esigenze di lavoro e di pane\u00bb (p.12).
Su altro versante il siciliano La Pira non risparmi\u00f2 critiche a Papi e vescovi, laici e sacerdoti,
ma sempre con quella compostezza, riservatezza e signorilit\u00e0 che sempre ha animato le sue azioni.
Basterebbe solo sfogliare i capitoli dedicati ai rapporti intrattenuti con Pio XII, Giovanni
XXIII e Paolo VI per rendersi conto come La Pira pur mostrandosi, e lo era, rispettoso delle
indicazioni e posizioni della gerarchia e del Papa in tema di questioni temporali, non esitava ad
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indicare soluzioni e proposte talvolta in polemica con quelle ufficialmente adottate e ritenute
indiscusse. Per rendersi conto di questo aspetto spesso trascurato dagli studiosi l\u2019Autore in molte
pagine del testo fornisce esempi evidenziando la fiera posizione di un La Pira, cattolicissimo ma, in
un certo senso, \u201clibero pensatore\u201d, in temi che non riguardavano il dogma. Basterebbe leggere il
capitolo dedicato alle \u201cLettere ai Papi\u201d per rendersi conto del coraggio di un laico cristiano che,
sorretto dalla grazia divina e da una capacit\u00e0 di intuizione luminosa, indicava progetti e soluzioni che
avrebbero potuto raddrizzare il corso della storia sia civile che religiosa per raggiungere quel
traguardo prefigurato dal profeta Isaia.
Una particolare menzione \u00e8 da riservare al capitolo \u201cLa Pira romanista\u201d. Il Carnemolla, gi\u00e0
magistrato, fa conoscere un aspetto poco studiato e spesso sfiorato dagli studiosi: lo studio del diritto
romano che gli permise di inquadrare i problemi \u201carchitettonicamente\u201d come felicemente li defin\u00ec un
suo ammiratore quale fu P. Grossi. Trascurare i motivi che indussero il giovane La Pira a iscriversi
alla Facolt\u00e0 di Giurisprudenza a Messina e poi quella di professore di diritto romano, \u00e8 una lacuna
che non riesce a spiegare la ricca personalit\u00e0. Uno dei tanti motivi che lo indusse a quella scelta lo
scrisse gi\u00e0 nel 1933 a Salvatore Pugliatti: \u00abCredilo, c\u2019\u00e8 tanta luce in questo panorama di istituti che
offrono allo sguardo linee architettoniche cos\u00ec belle! Il Diritto Romano va insegnato cos\u00ec: mostrando
queste prospettive ricche di simmetria; solo cos\u00ec il nostro insegnamento ha una funzione educativa di
grande importanza\u00bb. Il saggio dedicato al \u201cLa Pira romanista\u201d si conclude con il riportare ampiamente
quel che hanno scritto i giuristi Pierangelo Catalano, Massimo Brutti e Patrizia Giunti.
Se i testi monografici lapiriani non sono numerosi, la sorprendente attivit\u00e0 di scrittore come
epistolografo \u00e8 desumibile dalle lettere che scrisse sin dalla prima giovinezza e fino a quel sabato
senza vespri che preconizz\u00f2 anzitempo. Alle lettere ai Papi, ai vescovi, alle claustrali, ai politici di
ogni nazione e di ogni credo religioso \u2013 tra i pi\u00f9 frequenti a Fanfani, Moro, Andreotti \u2013 bisogna
aggiungere quelle indirizzate a personalit\u00e0 di rilievo quale la fedele segretaria Fioretta Mazzei, ma
anche sconosciute quali quelle a Paola Ramusani. In particolare la lettura di queste lettere fanno
scoprire il laico La Pira direttore d\u2019anime, in un certo senso originale e innovatore s\u00ec da annoverarlo
tra i pi\u00f9 rinomati maestri della teologia spirituale.
Nello scorrere il volume si comprende come l\u2019Autore riesce a dimostrare, utilizzando gli
scritti su La Pira nello scorso venticinquennio, come il laico cristiano di oggi dovrebbe essere animato
dal paradosso evangelico e incarnarlo nel mondo in cui vive. La sua non fu una spiritualit\u00e0
devozionale scissa dalla vita di relazione con il mondo profano, ma una immersione nella vita
quotidiana come quella comune della \u201cpovera gente\u201d. Dovrebbe essere proprio questa la spiritualit\u00e0
nuova per i nostri tempi nuovi. La Pira ha saputo incarnare lo spirito autentico del Vangelo ed \u00e8 non
solo un esempio ma una guida per l\u2019uomo d\u2019oggi e anche per quello di domani
Il volume si chiude col riportare un saggio del compianto Vittorio Peri postulatore, nella fase
del processo fiorentino, della causa di beatificazione.
Nino Giordano<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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